800字的唐吉可德文章摘抄200左右的读后感,谢谢!!

发布网友 发布时间：2022-04-26 00:01

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热心网友 时间：2023-04-23 12:54

（一）自封骑士（摘自原著第一卷第三章） 堂吉诃德答应一一听从店主的劝告，就照当时的安排到客店旁边的一个大院里去看守盔甲。他把盔甲一件件堆在井边水槽里，自己挎着盾牌，绰起长*，神气十足地在水槽前面来回巡行。这时天色已渐渐昏黑。 店主把这位客人的疯病告诉了所有的旅客，又讲他要看守盔甲，等待那封授骑士的典礼。大家想不到他疯得那么别致，都赶出来远远观望。只见他一会儿专心一意地来回巡行，一会儿靠着长*站定，好半天目不转睛地看着自己的盔甲。夜渐深，可是月光皎洁，照耀得如同白昼，这位新骑士的一举一动大家都看得清清楚楚。当时住店的一个骡夫想起要打水饮他的一群骡子，他得把堂吉诃德堆在水槽里的盔甲挪开。这位骑士瞧他跑近来就大声喝到：“嘿！莽撞的骑士！这副盔甲的主人是带剑的骑士里最勇敢的，你想来碰他的盔甲吗？不论你是谁，瞧着点儿，别来碰！要是大胆胡闹，准备着拿性命赔偿！” 骡夫听了这番话要是小心在意，就安全无事了；可是他满不理会，抓着盔甲上的皮带，把皮带扔得老远。堂吉诃德看见了就抬眼望天，好像是和他的意中人杜尔西内娅通诚的样子，说道：“我的小姐啊！我这颗向你归依的心第一次受到侮辱了，我求你救援！这是我第一个紧急关头，请不要吝惜你的保佑啊！” 他一面说，一面放下盾牌，双手举起长*，对准骡夫的脑袋狠狠打了一下。骡夫重伤倒地，假如再挨那么一下，就不用请教外科医生了。堂吉诃德**了骡夫，把盔甲仍旧堆好，还照原先那样专心一志地来回巡行。过一会儿，又一个骡夫跑来，也是要打水饮他的一群骡子。他没知道刚才的事，因为第一个骡夫还没苏醒。他正想把水槽里的盔甲挪开，堂吉诃德一句话不说，也不求哪位保佑，重又放下盾牌，拿起长*。他没把长*打断，只把第二个骡夫的脑袋打得四分五裂。客店里的人都闻声赶来，店主也在内。堂吉诃德一见就挎上盾牌，按剑喊道：“美丽的小姐呀！我这副软弱的心肠靠了你才有勇气和力量！为你颠倒的骑士正有大难临头，现在是请求你小姐垂念的时候了！” 他这么一喊，觉得勇气百倍，即使全世界的骡夫都向他冲来，他也绝不退却一步，别的骡夫看见同伙受伤，就在远处拣石子，雨点似的向堂吉诃德掷来。堂吉诃德尽力用盾牌抵挡，却不敢离开水槽，因为要守护盔甲。客店主大声叫骡夫别惹堂吉诃德，说已经告诉他们这人是疯子，即使把他们一个个都打死，也不能依法判罪。堂吉诃德也在叫嚷，嚷得比店主还响，他骂那伙人两面三刀，不讲信义，堡垒长官纵容他们这样，可见也是混蛋，不是好人，他堂吉诃德要是已经封授骑士的称号，对他决不轻饶。“至于你们这伙下贱小人，我不跟你们计较。你们掷吧！向前吧！来吧！尽量跟我作对吧！回头你们自己瞧瞧，你们这样愚蠢粗暴，对自己有什么好处！” 他讲得非常理直气壮，掷石子的那伙人不由得害怕了。他们一半为此，一半也因为店主劝阻，就住手不掷。堂吉诃德让他们把两个受伤的骡夫抬走，照旧看守盔甲，和原先一样沉着、镇静。 店主受不了这位客人的胡闹，决计直截了当，马上把那倒楣的骑士封号授与他，免得再出乱子。他找了堂吉诃德，为自己辩解说，一点没知道那伙蠢人冒犯他；他们胆大妄为，反正已经狠狠地受了惩罚。他又说，他早已声明堡垒里没有小礼拜堂，所以封授骑士也就不必再讲究仪式。他知道这种仪式的关键只在用手掌拍一下颈窝，再用剑平拍一下肩膀；这是郊野里也可以举行的。看守盔甲只消两个钟头，堂吉诃德已经看守了四个多钟头，可算是格外地道了。堂吉诃德句句信以为真，表示一切听命，只求尽快完事；等他封授了骑士称号，如果再受攻击，准把堡桑垒的人杀个一干二净，除非堡垒长官特别关照，才卖面子手下留情。
《自封骑士》赏析 原著第三章运用诙谐、幽默的语言风格和各种描写手段，特别是对比手法的运用，使这部分文字流光溢彩。作者用俚俗的语句描绘堂吉诃德等待授封时虔诚庄重的神态；用典雅凝重的语句描写骡夫和堂吉诃德之间混乱不堪的打斗。这两种语言的交错使用，增强了小说的风趣、诙谐。 多种细腻传神的描写手法的运用，把堂吉诃德在受封之前坚定执着的信念，庄重严肃的态度、勇敢而急躁的脾气，轻信他人的天性刻画得栩栩如生。如捍卫盔甲时的动作和神情：“堆”起盔甲，“挎”着盾牌，“绰”着长*，“神气十足”地来回“巡行”，“目不转睛”地看着盔甲，可谓形神兼备，毫发毕现。生动个性化的语言：用骑士小说里常有的炽热如火的“情话”向心上的小姐求授，用“义正辞严”而又逗人发笑的“傻话”向客店里的骡夫和店主发出警告，当接受了店主的建议，准备立刻受封时，说的又是一番“疯话”。千姿百态的语言将堂吉诃德的形象描绘得活灵活现。对比的描写方法又加强了本段文字的喜剧效果。一是客店里潦草可笑的受封仪式和地道的“授甲仪式”的对比；更关键的是堂吉诃德受封前虔诚的心情与客店里一伙人视他为疯子，只等着看好戏的心态的对比。

为心上人发疯（摘自原著第一卷第二十五章） “桑丘，你至少得依我一件事，因为这是罢不了的。我说呀，我要你瞧我*了衣服，要一二十套疯子的把戏，不用半个钟头就行。你亲眼看见了，随你加油加酱，也可以放心赌咒，说是真的。我一会儿要干的事，保管你讲都讲不完。” “我的先生，看在上帝份上，别叫我瞧你光着身子，我瞧了心上难受，忍不住要哭的。我昨夜为那头灰驴哭了一场，脑袋痛得直发胀呢，今天不能再哭了。您如果一定要我瞧您耍些发疯的把戏，您就穿着衣服，耍几套简单方便的吧。其实，我已经说过，您不用为我耍，省点儿时间，让我早早回来。我带回的消息一定是您指望的，也不亏负您的。不然的话，让杜尔西内娅小姐瞧着点儿！她的回答要是不合道理，我一心至诚地向天起誓，我会拳打脚踢，从她肚子里*出个好的回答来。凭什么让您这样一位大名鼎鼎的游侠骑士发了疯呀？无缘无故，为一个－－那位小姐别叫我说出好的来！哼！我什么都说得出！反正我豁出去了！我会耍这一手！她还不知道我呢，老实说吧，她如果知道，可得怕我
《为心上人发疯》赏析 堂吉诃德为他的心上人发疯这一情节是小说第一部的框纽，以原著第25章的节选为例，从中可以窥见两位主人公不同的思想模式。 堂吉诃德迷信骑士小说简直着了魔，对其中关于骑士们为负心情人癫狂赎罪的种种奇特行为也都深信不疑，这次由于遇上卡迪纽这个刺激因素，甚至打算身体力行。可笑的是他并没有实际的情人，更谈不上受到情人的欺骗，却硬要表现出痴情种种的姿态来。连桑丘都看出了这个问题。堂吉诃德为了安抚他，声称要先表演几个疯子把戏给桑丘看看，让桑丘明白没有理由也是可以发疯的，同时也方便桑丘向不姐汇报时能显得煞有其事。 但桑丘不明白一个好端端的人无缘无故为什么发疯呢？既然一定要发疯，桑丘觉得那一定要物有所值，如果杜尔西娅这个“乡下丫头”居然敢藐视主人的感情，桑丘认为这不仅是对主人的侮辱，也是对自己的朱敬，他决定，哪怕是“拳打脚踢”，也要*她说句中听的话！他要让这个骄傲的小姐瞧瞧自己的厉害。桑丘可不是堂吉诃德，不讲矫揉造作的所谓“骑士风度”，他眼中只有人与人之间最基本的关系准则，就是感恩图报，既然主人为那位小姐这般疯狂，小姐也必须以盛情回报。

学驴叫的趣事（摘自原著第二卷第二十五章） 两位委员一起走到树木里去找那头驴子。可是找来找去，影踪全无，找遍了邻近四周都没有。发现那驴子的人就对失主说：‘老哥啊，你听我说，我想到个办法。这头驴即使不在树林里，竟埋在地底下，我这办法也一定能找得出来。我会学驴叫，叫得活像；假如你也能将就叫两声，咱们就拿定能找到它。失主说：“老哥啊，说什么将就叫两声呀？我凭上帝发誓，我叫得比谁都像，驴子都不如我呢。’ “那一位说：‘咱们等着瞧吧。我是这样打算：你沿着树林这边走，我沿着那边走，就把周围都走遍了；每走几步，你学几声驴叫，我也学一声，那头驴要是在树林里，一定听见，就会和咱们搭腔。’失主说：‘你不愧天才，这个办法妙极了！’两人就按计行事，分头走去。他们学驴叫差不多是同时，彼此都把对方的叫声当作真的驴叫，以为驴找到了，忙寻声赶去。两人一会面，那失主说：‘老哥啊，难道刚才叫的不是我那头驴么’那一个说：‘不是驴，是我啊。’失主说：‘老哥，我老实说吧，要是单凭叫声呀，你跟驴子没一点分别，我这一辈了没听见过学驴叫这样活像的。’出主意的那人说：‘老哥，这几句夸奖回敬你自己才对。我凭创造我的上帝发誓，世界上驴叫学得最像的也输你一着。因为你中气足，声音的高低知短、节奏的回旋顿挫都恰到好处。惟妙惟肖。我实在自愧不如，对你的绝技低头佩服。’失主说：‘哎，我说呀，我凭这一技之长，可算是有点本领，从此可以自豪了。我以前也觉得自己驴叫学得不错，可是不知道有你说的这么绝。’
《学驴叫的趣事》赏析 《堂吉诃德》中有一个关于学驴叫的趣事，不仅仅是平添笑判，它一方面为了堂吉诃德和桑丘挨打提供前提，是他们冒险生活的一部分，更重要的是客观而尖锐地反映了西班牙的社会现实。 塞万提斯以犀利的讽刺笔调和嘲笑的态度对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞。两位委员身边父母官，本应悉心管理自己的百姓，急百姓之所急，但他们却不学无术，以善学驴叫为一技之长而感自豪，并且互相吹捧。真是既可笑又可悲。作者正是通过这一事例讽刺批判了西班牙的社会现实，揭露了隐含其中的*和罪恶，正如堂吉诃德所诅咒的，他的时代是“多灾多难的时世”，是“可悲的时代”。

（楼主自己选一选吧！）